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周作人：麟鳳龜龍 麟鳳龜龍，自昔稱為四靈，算作祥瑞。其中只有烏龜還是存在，蠢然一物，看不出什么靈氣。麒麟這東西見于“西狩獲麟”的歷史，可見事實有過這種動物，而且望文生義的解說下去，可以說它是鹿的一種，那么日本動物學家稱動物園里的長頸鹿為麒鱗，似乎是有些根據的。古來說它是仁獸，這是的確的，因為以它這龐然大物，卻是吃素的，這實是證據，雖然吃草的巨獸此外還有，但牛馬因為常見，所以沒有什么稀奇，就是塞外的駱駝，也只落得被說是腫背的馬罷了。麟的出現雖是祥瑞，但是它本身并沒有什么怪異的成分，那么它也只是像赤烏白鹿之類，以稀見難得為貴。長頸鹿現在產于非洲，這一類動物的化石在我國曾有發見，其歷史也相當古老了。 鳳凰是什么鳥，現在不容易解決。風字的古文就是“朋”字，系是象形，象它羽毛豐盛之貌。《山海經》上也只說：“丹穴山有鳥狀如鶴，五采而文，名曰鳳。”無非說它毛色好看而已，也沒有什么神異。它大約是一種羽毛非常艷麗的鳥類，有如孔雀之屬，因為不容易看到，所以后人更錦上添花的加以形容。其中有兩樣乃系外來影響，不可不加區別。其一是《西游記》里的大鵬鳥，鵬字雖然可以作為鳳之別體，但釋迦如來的大鵬乃是佛經的“金翅鳥”的變相，是一種要吃龍的大鳥。其二是依據西洋古代的傳說，有這么一種神鳥，它生活五百年，隨后自己收集香木焚身，再從灰爐中產生出一只小鳥來。這烏一點都沒有與鳳凰共同之處，只因名為福尼克斯，被浪漫的詩人拿去與鳳凰相接連，故有“鳳凰轉生”的頌歌。但是這兩樣都是和風凰毫無關系的。 說也奇怪，四靈的傳說雖然早已失了勢力，但這麟鳳與龍的字面卻一直通用著，還多用于姓名方面，這里除掉那龜字，但在南宋總還是有的，如王十朋名龜齡，陸放翁別號龜堂都是，所以世傳自元朝起開始忌諱，或者是的。《水滸傳》里說鄆哥戲弄武大，說他是鴨子，武大答說我老婆不偷漢子，我如何是鴨。可見那時罵人的這句話是說鴨的，至于為什么這樣說，那理由或者是如鄆哥說的“便顛倒提起來也不妨，煮在鍋里也沒氣，”，是一種“飲＊（左米右追）亦醉”的性質吧，又或者是說母鴨不會孵蛋那種傳說里變化出來，這便與說龜與蛇交的理由有點相近了。但在中國文字上忌諱的是龜字，而在口頭上聽見老爺式的罵人卻是“王八蛋”，這卻是所指是甲魚。龜鱉雖然很是相像，同屬于爬蟲類，但究竟不是同科，現在卻是張冠李(www.lz13.cn)戴，弄不清到底是怎么一回事，可以說是一篇胡涂賬了。 現在還剩下一條龍須要研究，這事或者比較麻煩也未可知，因為它的性質復雜，有兩個來源。其一是實有的，古代有過記載，這乃是一種爬蟲類動物，《左傳》述晉史臣蔡墨回答魏獻子說，古代有人懂得豢龍的，夏朝孔甲時代有龍四條，雌雄各二，有劉累學得豢龍的方法，由他照管。后來一條雌龍死了，劉累腌了送給孔甲去吃，很是好吃，要叫劉累更去尋找，他怕找不到，所以逃了去了。這樣看來，可以知道它并不神異，只是很難找到的一種動物罷了。其次則是說它是神物，會得興云下雨，在《易經》里已是如此說，隨后變成龍王爺的信仰。這是本國的淵源，到了唐朝受到佛教的影響，龍王也從原來的“畜生道”升為天上，又加添了龍女，是理想的美人，加以文學描寫，以后把龍宮的內容寫成天堂一樣了。其實龍的本相乃是大蛇，也就是印度有名的眼鏡蛇，梵文里稱作那伽，即是蛇的意義。佛經里說無論龍王龍女總是不脫三苦，說他睡時現形為蛇，又說雖食百味，末后一口化為蛤蟆，這是說得很巧妙的。但是若是照這樣所說，那么將使得好些唐人所寫如《柳毅傳書》的傳奇，便要減色，這真是殺風景的事了。 四靈之中，麟風龜三者都沒有神化，唯獨龍有這樣的幸運，這是很奇怪的。一條爬蟲有著下巴的，但是經過了藝術化，把怪異與美結合在一起，比單是雕塑牛馬的頭更好看，這是難得的事情。畫圖上的水墨龍也很好看，所以龍在美術上的生命，比那四靈之三要長得多了。 （1963年10月發表，選自《知堂集外文·四九年以后》） 周作人作品__周作人散文集 周作人：烏篷船 周作人：夢想之一分頁：123
不能設想沒有夢的人生 ——致2012屆大學畢業生 文/戴志勇 又到畢業季。照相，喝酒，交論文；簽約，告別，開始新的歷程。不管你是否已術業有專攻，是否做好了充分的職業準備，有沒有談過一場刻骨銘心的戀愛，現在，你的一只腳已經踏出大學校門。與四年前不同的是，這一次你是面向社會。從此，你要單槍匹馬，經歷人生的溝坎與起伏，尋求自己的光榮和夢想。 光榮并不容易抵達。2012年畢業生680萬已創歷史新高，實體經濟形勢看起來不美，房價卻在高位企穩回升。對于想創業的畢業生來說，幾乎一切成本都在上漲。同時，吃的，喝的，交通，醫療，卻未必都能令你放心。 沒錯，你依然是在繁榮的中國尋找一份工作。但繁榮之下，隱憂也在增長。對求職者而言，公務員隊伍已過于龐大；國企福利相對較好，但刨除壟斷租金后創造的利潤有限，終歸要受到更嚴厲的憲政規制；民企，尤其是中小民企的經營風險正在增加；全球500強的門檻卻未見降低……你對未來的預期，理應更謹慎。 然而，這畢竟還是繁榮的中國，一個正處于劇烈轉型期的中國。權力、財富和影響力的格局初步成型，但更公平、更符合正義的規則也在悄然誕生與成長。從政治秩序趨于正常到經濟的市場化，第一波制度紅利或已達到頂峰。但革新遠未到頭，隨著開放度的提高，潛藏的社會、經濟、文化與政治發展空間還很巨大。只要你有夢想，敢于為夢想孜孜不倦，中國的點滴進步就會與你的這份工作建立起相關性，繁榮就會為你敞開一道門——哪怕，剛開始只是一道窄窄的門縫。 其實，夢想本身就是一扇門，它使未來參與你的當下，使五年后的你與現在的你緊密相聯。夢想構成你生命最重要的一個維度，它為你定向，賦予你每日的瑣碎生活以整體感和意義感。沒有夢想的人，只能原地打轉，或等待老天垂憐。 夢想未必要非常高尚。如中南民族大學畢業生宿舍樓上略帶自嘲的條幅所寫，“力爭三年高富帥”，現代社會的基本規則是自利利人，誰說通過合法途徑發財致富不是一種強大夢想？夢想也不一定就得世俗，如做人文與社科研究的人立志要“打通中西馬”。甚至，夢想也不是非要多么遠大：有不少人都“不愿做英雄，而愿做那個坐在路邊為英雄鼓掌的人。”——有時，這樣的夢想更接近生活的本質。除了天性恬淡，它還要定力與智慧。隨著年歲增長，愿這夢想逐漸深化為你對人生的洞徹。順應良善天性自然發展的人，總是能散發屬于自己的光輝。 財富與名望更多地只是夢想的自然結果，而遠非夢想本身，個別情況下，它們甚至構成對夢想的阻礙。譬如，對立志學術的人來說，稍有浮躁，“打通中西馬”難免就要變成“吹破古今牛”。 夢想必定植根于低處和近處。大多數畢業生都將進入一家企業或“單位”。（勵志名言 www.lz13.cn）你往往要最早到，最晚走，雖然只是小兵，但看上去卻忙得像剛創業的老板。無論如何，只要有夢想的指引，你會將每件跟工作相關的手邊小事做到盡可能好，這不僅是一種工作倫理，也是一種生活態度。清教徒將一切塵世的辛勤勞作都歸于榮耀神，你不一定有這種信仰，但每個人都會在與同事朋友的交往中體現自己的價值與光芒。 周末或節假日，你或許還需為自己設定計劃，持續充電。如果說大學教育在你腳底做了一個粗略的支架，從現在起，你可能要用更多精力來將這支架做得牢固厚實。離開大學，更有價值的學習才剛剛啟程，因為你的夢想也才剛剛啟程。 自然，知識不僅來自書本，相反，你往往要從大學課堂上的各種理論與教條中走出來，至少得為它們灌注鮮活的生命力。無論做企業、進政府還是做社會公益，從書本走向現實，去更深刻地理解人、了解人的需求，才能設計更有創意的產品，做更有價值的策劃，從而將改善帶給更多人。 其實，所有職業都只是深度切入社會與人生的一條通道。在任何一條通道里，我們都將與這個時代，與人性冷暖正面遭遇。你最需要做的，是找到適合自己的那條路。我們未必都能像蓋茨、喬布斯、尤納斯或特蕾莎修女那樣改變世界，但我們至少可以改變自己的生活，讓每一天充滿意義。 失去夢想的人生支離破碎，令人難以忍受。而最終極的夢想，就是辨認和聽從自己內心的聲音，度過富有意義的一生。分頁：123
李廣田：山水 先生，你那些記山水的文章我都讀過，我覺得那些都很好。但是我又很自然地有一個奇怪念頭：我覺得我再也不愿意讀你那些文字了，我疑惑那些文字都近于夸飾，而那些夸飾是會叫生長在平原上的孩子悲哀的。你和什么盡把你們的山水寫得那樣美好呢？難道你從來就不曾想到過，就是那些可愛的山水也自有不可愛的理由嗎？我現在將以一個平原之子的心情來訴說你們的山水：在多山的地方行路不方便，崎嶇坎坷，總不如平原上坦坦蕩蕩；住在山圈里的人很不容易望到天邊，更看不見太陽從天邊出現，也看不見流星向地平線下消逝，因為亂山遮住了你們的望眼；萬里好景一望收，是只有生在平原上的人才有這等眼福；你們喜歡寫帆，寫橋，寫浪花或濤聲，但在我平原人看來，卻還不如秋風禾黍或古道鞍馬更為好看；而大車工東，恐怕也不是你們山水鄉人所可聽聞。此外呢，此外似乎還應該有許多理由，然而我的筆偏不聽我使喚，我不能再寫出來了。唉唉，我夠多么蠢，我想同你開一回玩笑，不料卻同自己開起玩笑來了。我原是要訴說平原人的悲哀呀。我讀了你那些山水文章，我乃想起了我的故鄉，我在那里消磨過十數個春秋，我不能忘記那塊平原的憂愁。 我們那塊平原上自然是無山無水，然而那塊平原的子孫們是如何地喜歡一洼水，如何地喜歡一拳石啊。那里當然也有井泉，但必須是深及數丈之下才能用桔槔取得他們所需的清水，他們愛惜清水，就如愛惜他們的金錢。孩子們就巴不得落雨天，陰云漫漫，幾個雨點已使他們的靈魂得到了滋潤，一旦大雨滂沱，他們當在要樂得發狂。他們在深僅沒膝的池塘里游水，他們在小小水溝里放草船。他們從流水的車轍想象長江大河，又從稍稍寬大的水潦想象海洋。他們在凡有積水的地方作種種游戲，即使因而為父母所責罵，總覺得一點水對于他們的感情最溫暖。有遠遠的從水鄉來賣魚蟹的，他們就愛打聽水鄉的風物；有遠遠從山里來賣山果的，他們就愛探訪山里有什么奇產。遠山人為他們帶來小小的光滑石卵，那簡直就是獲得了至寶，他們會以很高的代價，使這塊石頭從一個孩子的衣袋轉入另一個的衣袋。他們猜想那塊石頭的來源，他們說那是從什么山岳里采來的，曾在什么深谷中長養，為幾千萬年的山水所沖洗，于是變得這么滑，這么圓，又這么好看。曾經去過遠方的人回來驚訝道：“我見過，我見過山，完全是石頭，完全是石頭。”于是聽話的人在夢里畫出自己的山巒。他們看見遠天的奇云，便指點給孩子們說道：“看啊，看啊，那像山，那像山。”孩子們便望著那變幻的云彩而出神。平原的子孫對于遠方山水真有些好想象，而他們的寂寞也正如平原之無邊。先生，你幾時到我們那塊平原上去看看呢：樹木、村落，樹木、村落，無邊平野，尚有我們的祖先永息之荒冢累累。唉唉，平原的風從天邊馳向天邊，管叫你望而興嘆了。 自從我們的遠祖來到這一方平原，在這里造起第一個村莊后，他們就已經領受了這份寂寞。他們在這塊地面上種樹木，種菜蔬，種各色花草，種一切谷類，他們用種種方法裝點這塊地面。多少世代向下傳延，平原上種遍了樹木，種遍了花草，種遍了菜蔬和五谷，也造下了許多房屋和墳墓。但是他們那份寂寞卻依然如故，他他常常想到些遠方的風候，或者是遠古的事物，那上夢想，也就是夢憶，因為他們仿佛在前生曾看見此美好的去處。他們想，為什么這塊地方這么平平呢，為什么就沒有一些高低呢。他們想以人力來改造他們的無地。 你也許以為這塊平原是非常廣遠的吧。不然，南去三百里，有一條小河，北去三百里，有一條大河，東至于海，西至于山，俱各三四百里，這便是我們這塊平原的面積。這塊地面實在并不算廣漠，然而住在這平原中心的我們的祖先，卻覺得這天地之大等于無限。我們的祖先們住在這里，就與一個孤兒被舍棄在一個荒島上無異。我們的祖先想用他們自己的力量來改造他們的天地，于是他們就開始一件偉大的工程。農事之余，是他們的工作時間，凡是這平原上的男兒都是工程手，他們用銑，用鍬，用刀，用鏟，用凡可掘上的器具，南至小河，北至大河，中間繞過我們祖先所奠定的第一個村子，他們鑿成了一道大川流。我們的祖先并不曾給我們留下記載，叫我們無法計算這工程所費的歲月。但有一個不很正確的數目寫在平原之子的心里：或說三十年。或說四十年，或說共過了五十度春秋。先生，從此以后，我們祖先才可以垂釣，可以泅泳，可以行木橋，可以駕小舟，可以看河上的云煙。你還必須知道，那時代我們的祖先都很勤苦。男耕耘，女蠶織，所以都得飽食暖衣。平安度日，他們還有余裕想到別些事情，有余裕使感情上知道缺乏些什么東西。他們既已有了河流，這當然還不如你文章中寫的那么好看，但總算有了流水，然而我們的祖先仍是覺得不夠滿好，他們還需要在平地上起一座山岳。 一道活水既(www.lz13.cn)已流過這平原上第一個村莊之東，我們的祖先就又在村莊的西邊起始第二件工程。他們用大車用小車，用擔子，用籃子，用布袋，用衣襟，用一切可以盛土的東西，運村南村北之土于村西，他們用先前開河的勤苦來工作，要掘得深，要掘得寬，要把掘出來的土都運到村莊的西面。他們又把那河水引入村南村北的新池，于是一曰南海，一曰北海，自然村西已聚起了一座十幾丈高的山。然而這座山完全是土的，于是他們遠去西方，采來西山之石，又到南國。移來南山之木，把一座土山裝點得峰巒秀拔，嘉樹成林。年長日久，山中粱木柴薪，均不可勝用，珍禽異獸，亦時來棲止。農事有暇，我們的祖先還樂得扶老提幼，攜酒登臨。南海北海，亦自魚鱉蕃殖，蘋藻繁多，夜觀漁舟火。日聽采蓮歌。先生，你看我們的祖先曾過了怎樣的好生活呢。 唉唉，說起來令人悲哀呢，我雖不曾像你的山水文章那樣故作夸飾——因為凡屬這平原的子孫誰都得承認這些事實，而且任何人也樂意提起這些光榮——然而我卻是對你說了一個大謊，因為這是一頁歷史，簡直是一個故事，這故事是永遠寫在平原之子的記憶里的。 我離開那平原已經有好多歲月了，我繞著那塊平原轉了好些圈子，時間使我這游人變老，我卻相信那塊平原還是欣然當初。那里仍是那么坦坦蕩蕩，然而也仍是那末平平無奇，依然是村落，樹木，五谷，菜畦，古道行人，鞍馬馳驅。你也許會問我：祖先的工程就沒有一點影子，遠古的山水就沒有一點痕跡嗎？當然有的，不然這山水的故事又怎能傳到現在，又怎能使后人相信呢。這使我憶起我的孩子提之時，我跟隨著老祖父到我們的村西──這村子就是這平原上第一個村子，我那老祖父像在夢里似的，指點著深深埋在土里而只露出了頂尖的一塊黑色巖石，說道：“這就是老祖宗的山頭。”又走到村南村北，見兩塊稍稍低下的地方，就指點給我說道：“這就是老祖宗的海子。”村莊東面自然也有一條比較低下的去處，當然那就是祖宗的河流。我在那塊平原上生長起來，在那里過了我的幼年時代，我憑了那一塊石頭和幾處低地，夢想著遠方的高山，長水，與大海。 李廣田作品_李廣田散文集 老舍作品_老舍散文集 胡適作品_胡適散文集 亦舒作品_亦舒散文集分頁：123
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